謝維和：小學(xué)可以有大作為

* 來(lái)源 : * 作者 : admin * 發(fā)表時(shí)間 : 2020-04-13 * 瀏覽 : 517

小學(xué)可以有大作為

謝維和

我與華應(yīng)龍老師的相識(shí)既有會(huì)面，也有神交。起初的會(huì)面是有一年，我受北京市教委和首都師范大學(xué)的邀請(qǐng)，給北京市中小學(xué)的名師講課。自那以后，他也曾經(jīng)來(lái)我的辦公室一起促膝交談，討論小學(xué)教育的話題。而神交則是我在小學(xué)教育的研究中因他的“化錯(cuò)教育”而結(jié)緣，以及不斷的微信交流，相互學(xué)習(xí)，以及思想上的互相啟發(fā)，等等。遺憾的是，他曾經(jīng)邀請(qǐng)我參加“化錯(cuò)教育”的學(xué)術(shù)討論會(huì)，而我卻因故缺席。

在我的印象中，華應(yīng)龍老師是一位非常優(yōu)秀的小學(xué)數(shù)學(xué)教師，他特別能夠?qū)W習(xí)和鉆研，善于抓住日常生活中的各種現(xiàn)象，進(jìn)行思考，并且把它們作為小學(xué)數(shù)學(xué)教育的課程資源，將認(rèn)知教育與思想品德教育有機(jī)地融合在一起，取得了很好的效果，把小學(xué)教育做得有聲有色。

在我看來(lái)，華應(yīng)龍老師的化錯(cuò)教育反映和體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的規(guī)律與小學(xué)教育的特點(diǎn)，也包含了許多非常豐富的教育思想和教學(xué)方法，等等。這些，在他的這本書里已經(jīng)有許多非常典型的案例和鮮活的故事，以及他自己的總結(jié)與深入思考。我相信這些對(duì)大家一定可以有很大的啟發(fā)和直接的參考借鑒。但我更想說(shuō)的是，華應(yīng)龍老師的化錯(cuò)教育及其實(shí)踐，是在用他自己生動(dòng)與可學(xué)的經(jīng)驗(yàn)及其成果告訴我們，小學(xué)是一個(gè)可以有大作為的地方。

華應(yīng)龍是一位小學(xué)的老師，可他卻做了讓大學(xué)教師非常佩服的事情。在教育領(lǐng)域中，能夠提出一個(gè)為大家所接受和認(rèn)可的概念，可不是一件容易的事。它需要有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)與理論的概括，以及可以指導(dǎo)教學(xué)的方法和具體的操作程序，并且在實(shí)踐中得到推廣和接受。而華應(yīng)龍老師提出的“化錯(cuò)教育”就是這樣一個(gè)教育的概念，而且具有了方法論的意義與推廣的價(jià)值。它指的是將學(xué)生的差錯(cuò)轉(zhuǎn)化為一種積極的教學(xué)資源，并且充分挖掘其中的多方面價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生直面錯(cuò)誤、超越錯(cuò)誤的創(chuàng)新人格，進(jìn)而獲得全面發(fā)展的教育。這種化錯(cuò)教育既是一種刻意的設(shè)計(jì)，更是自然的生成；它不滿足于糾錯(cuò)中之“誤”，而旨在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)中之“理”；它使學(xué)生通過(guò)化錯(cuò)而產(chǎn)生一種思考與成功之樂(lè)。因?yàn)?，這種化錯(cuò)就是指把課堂教學(xué)中自然生成的差錯(cuò)融化為一種課程資源，有機(jī)地融入后續(xù)的教學(xué)過(guò)程中，變“事故”為“故事”。按照華應(yīng)龍老師的說(shuō)法，這種“化錯(cuò)教育”一般可以有三個(gè)階段：第一階段，錯(cuò)是錯(cuò)，溫暖地“容”；第二階段，錯(cuò)不是錯(cuò)，智慧地“融”；第三階段，錯(cuò)還是錯(cuò)，自豪地“榮”。而這種新的教育概念的生成和推廣，正是教育理論發(fā)展的路徑。所以，華應(yīng)龍老師的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，小學(xué)教師也可以做教育科學(xué)研究中理論建構(gòu)的工作。

華應(yīng)龍老師是一位小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科的老師，可他卻在學(xué)科教學(xué)中很好地落實(shí)了立德樹人的任務(wù)；在關(guān)注小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)了他們?nèi)烁竦男纬?。我記得，他曾?jīng)將“閱兵中的數(shù)學(xué)故事（2019）”的課堂教學(xué)記錄給我看，實(shí)事求是地說(shuō)，這節(jié)課給了我非常深刻的印象。一些常常被人們忽視的細(xì)節(jié)在他的課里，成為了非常生動(dòng)的數(shù)學(xué)課程的資源；一些看似簡(jiǎn)單的事件在他的設(shè)計(jì)中，變成了非常深刻的發(fā)展小學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力的案例，等等。這當(dāng)然是一堂高質(zhì)量的數(shù)學(xué)課，可也是一次高水平的德育課。祖國(guó)的強(qiáng)大，人民軍隊(duì)的威武，中華民族的復(fù)興，深深地烙在了小學(xué)生稚嫩的心靈里。殊不知，如何能夠?qū)W(xué)科課程與德育課程有機(jī)地結(jié)合在一起，這可是一個(gè)教育科學(xué)研究的國(guó)家重大課題。而華應(yīng)龍老師的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，小學(xué)老師也同樣可以做大研究。

華應(yīng)龍老師是一位理科專業(yè)的教師，可他卻通過(guò)自己的日常教育教學(xué)工作，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。他做的雖然只是一種數(shù)學(xué)的“化錯(cuò)教育”，其中卻十分具體地揭示和體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中 “觀過(guò)知仁”的思想。這是孔子在《論語(yǔ)·里仁》中的一個(gè)非常重要的思想觀點(diǎn)。它指的是察看一個(gè)人所犯過(guò)錯(cuò)的性質(zhì)，就可以了解他的為人?；蛘哒f(shuō)，每個(gè)人的過(guò)錯(cuò)，往往都與他或她的人格特征有關(guān)，所以，他的過(guò)錯(cuò)常常也能反映他是一個(gè)什么樣的人。換句話說(shuō)，了解一個(gè)人，不僅要看他的成績(jī)和優(yōu)點(diǎn)，也可以看他所犯的錯(cuò)誤；更重要的是，學(xué)生們?cè)趯W(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的某些錯(cuò)誤，而不能簡(jiǎn)單地將它們看作是一種認(rèn)知的問(wèn)題。它背后實(shí)際上蘊(yùn)藏或體現(xiàn)了學(xué)生們，尤其是小學(xué)生的某種個(gè)性特征與思維習(xí)慣。顯然，這是一種更加深刻的評(píng)價(jià)方法，也能夠更加有針對(duì)性地進(jìn)行教育和幫助。尤其是對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，這種“觀過(guò)知仁”更加有助于教師了解學(xué)生的思維方法和智能特點(diǎn)，以及學(xué)生的個(gè)性特征，因而有助于真正有效地實(shí)現(xiàn)教書育人的目標(biāo)。因?yàn)椋?/span>化錯(cuò)教育就是用心發(fā)現(xiàn)差錯(cuò)背后的深層次因素，充分挖掘差錯(cuò)資源的多方面價(jià)值，在幫助學(xué)生獲得正確認(rèn)知和理解的同時(shí)，養(yǎng)成和積淀科學(xué)的思維方法與積極的人生態(tài)度。因此，小學(xué)教師在實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自信方面，的確是可以堪當(dāng)大任的。

華應(yīng)龍老師講的雖然是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一種方法，但他卻道出了一個(gè)教師的教育觀問(wèn)題：即如何對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，包括學(xué)習(xí)、紀(jì)律或其它不當(dāng)行為。因?yàn)?，怎樣?duì)學(xué)生的某些錯(cuò)誤做出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，是教育和教師所面臨的一個(gè)非常重要的專業(yè)性挑戰(zhàn)。其實(shí)，學(xué)生們學(xué)習(xí)中的某些失誤，言行中的幼稚與單純，以及各種各樣的不當(dāng)和過(guò)失，包括各種各樣的錯(cuò)誤等，恰恰反映了學(xué)生的一種不成熟性。小學(xué)生的某些過(guò)失或錯(cuò)誤常常都與他們成長(zhǎng)的階段性有關(guān)，反映了他們的懵懂或認(rèn)知水平不高。這些現(xiàn)象并不是一種簡(jiǎn)單的對(duì)與錯(cuò)的問(wèn)題，它們恰恰反映了一種活生生的兒童的可教育性，體現(xiàn)了一種小學(xué)生的生長(zhǎng)性。而這也正是教育的基礎(chǔ)。正如杜威所說(shuō)的那樣，“生長(zhǎng)的首要條件是未成熟狀態(tài)……我們說(shuō)未成熟狀態(tài)就是有生長(zhǎng)的可能性。這句話的意思，并不是指現(xiàn)在沒(méi)有能力，到了后來(lái)才會(huì)有；我們表示現(xiàn)在就有一種確實(shí)存在的勢(shì)力——即發(fā)展的能力”（杜威，《民主主義與教育》，參看《杜威教育文集》，第二卷，第44頁(yè)）。由此可見，小學(xué)生的生長(zhǎng)，并不意味著杜絕錯(cuò)誤，而在于從錯(cuò)誤中不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步。因?yàn)?，“可塑性是保持和提取過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中能改變后來(lái)活動(dòng)的種種因素的能力”（同上，第48頁(yè)）。雖然適當(dāng)?shù)呐u(píng)可以為小學(xué)生的發(fā)展提供明確的是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)以及發(fā)展的方向，但針對(duì)這些過(guò)失與錯(cuò)誤的態(tài)度主要不應(yīng)該是指責(zé)、呵斥，或者處罰等，更重要的是由此去進(jìn)一步認(rèn)識(shí)學(xué)生，特別是對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)方法、性格特征和道德品質(zhì)的了解，由此形成更好的指導(dǎo)和教育。由于小學(xué)階段正是兒童思維方法、性格特征和道德品質(zhì)形成的初始階段，所以，通過(guò)這些過(guò)失或錯(cuò)誤去認(rèn)識(shí)小學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)而采取及時(shí)和有效的方式給予指導(dǎo)和幫助，恰恰是小學(xué)教育評(píng)價(jià)的基本形式。因此，應(yīng)該將小學(xué)生在思想品德、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)以及其他科目的學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤，看作是他們生長(zhǎng)過(guò)程中可教育性的基礎(chǔ)與途徑，并由此進(jìn)行有針對(duì)性的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)。所以，華應(yīng)龍老師的成功實(shí)踐，說(shuō)明了小學(xué)教育具有非常廣闊的價(jià)值空間。

小學(xué)是一個(gè)國(guó)家義務(wù)教育系統(tǒng)最基礎(chǔ)的層次，是為人的成長(zhǎng)奠基的層次，也是一個(gè)可以有大作為的地方。陶行知先生在“教員之機(jī)會(huì)與責(zé)任”（1922年10月）中曾經(jīng)說(shuō)道：“有人說(shuō)教育是大有可為的事業(yè)，不過(guò)指大學(xué)教授而言，中學(xué)教員還勉強(qiáng)可以，若小學(xué)教員就難以說(shuō)了。我有個(gè)淺近的解釋，教員教學(xué)生，和匠人造房子一樣，有的做房基，有的做中間部分，有的蓋房頂，難道蓋房頂?shù)慕橙吮仍旆炕母哔F么？當(dāng)教員的也是如此，做小學(xué)教員不算小，做大學(xué)或中學(xué)教員不算大，大小乃對(duì)學(xué)生而言，并非事業(yè)本身上有什么分別。福祿貝爾、佩斯泰洛奇和杜威都是由小學(xué)教員出身的，事無(wú)大小，全在自為之”。在這個(gè)方面，華應(yīng)龍老師給我們做出了一個(gè)很好的榜樣。而且，我認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)的許多小學(xué)校長(zhǎng)和老師們也都做出了很優(yōu)秀的成績(jī)。我想說(shuō)的是，小學(xué)可以有大作為，中國(guó)的教育就能夠有大希望，中華民族就必將有一個(gè)大輝煌。

庚子年初春于清華園

（謝維和先生，清華大學(xué)原副校長(zhǎng)，教育研究院教授。）

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